徽商家庭教育的启示

徽商在明清商界“执牛耳”，称雄达几百年之久，个中原因很多，其中重要一条就是，徽商良好的家庭教育不仅让当时的徽州儒商“虽为贾者，咸近士风”，也培养了一代又一代的商业人才，薪火相传，久而不衰。在弘扬优秀传统文化的今天，深入挖掘徽商家庭教育中的优秀财富，对现今的家庭教育有一定的启示意义。

“富而教不可缓也”

凡事预则立，不预则废。徽商认为子弟的教育也是如此，要想子弟真正成才成人，则需要从蒙童抓起。他们认为，“凡人非上智，未有不由教而善者”。歙县的鲍柏庭，业盐致富后，首先想到的就是教育子弟。他说：“富而教不可缓也，徒积赀财何益乎！”认为对子弟的教育刻不容缓，所以他“教子也以义方，延名师购书籍不惜多金”。“富而教”是孔子的思想，鲍柏庭的看法代表了他对儒学的了解与重视，同时，可以说代表了绝大多数徽商的态度，成为徽商的共识。他们认识到教育是长期的事，必须从早从小抓起。如明代徽商程实，晚年回乡，“家居率晨起”“课诸孙鸣琴读书”，到“夜分乃寝”，亲自监督子孙的课业，尽心尽力。

“古之学者必有师”。徽商为了给子弟提供更好的学习条件，“隆师课子”，丝毫不怠。歙县江鳌公在家声“大振”后，“课子延名师，朝夕敬礼”，其子东涛公“芸窗奋志”，终能“黉序蜚声”。明末歙县商人鲍继登，业盐成功后，建私家书塾德文堂，“广延名师、罗益友以训其子孙”，助力子孙成才成人。休宁商黄公因家庭困难，弃儒服贾，在家业“渐起”后，“以夙志未酬，课子孙，隆师友，建书舍为砥砺之地，置学田为膏火之资”。徽商许公家业渐饶后，“塾延名师，日程督诸子，令诸子以次进”。如果本地请不到理想的老师，家长就让子弟负笈外地，拜师求学。有的徽商还资助书院，让子弟进入书院学习。书院不仅有著名学者授课，更有不少学友可切磋时艺，达到“奇文共欣赏，疑义相与析”的效果。

课堂教学只是家庭教育的一种形式，除此之外，徽商还利用多种形式对子弟施教。纵观徽州分家阄书，可以发现每份分家阄书里都包含着一份类似家训的教子之经，渗透着种种治家持业、孝友团结的道理，反映了父辈对子弟的殷切希望。如道光五年歙县《盛姓阄分文簿》：“自此阄分之后，务宜念切同胞，毋负埙篪之豫，情关一本，勿伤手足之亲，须立志以光前，亦垂猷而启后，谨守谆嘱，莫视具文。”同治十三年休宁《胡姓阄书》：“夫名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之，无他，知承祖父之产业，忽忘祖父之训诲也。”

徽商不光重视课业，对子孙的品德也极为重视。在徽州人的厅堂、书室中常常会悬挂各类楹联，以熏陶子弟，塑造良好家风。如“守身如执玉，积德胜遗金”“德从宽处积，福向俭中求”“继先祖一派真传克勤克俭，教子孙两行正路惟耕惟读”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“孝悌乃传家根本，勤俭是经世文章”“天地间诗书最贵，家庭内孝悌为先”“富贵每从勤苦得，韶华不为少年留”等等。这些楹联，子弟天天都能看到，甚至能够熟诵，其中所包涵的治家之语、道德涵养对子孙能起到潜移默化的教育作用。

甚至当女儿出嫁时，徽商仍念念不忘进行教育。歙县商人吴廷枚写了首《嫁女》诗送给女儿：“年刚十七便从夫，几句衷肠要听吾；只当弟兄和妯娌，譬如父母事翁姑；重重姻娅厚非泛，薄薄妆奁胜似无；一个人家好媳妇，黄金难买此称呼”，教育其女要做一位孝顺贤惠的好媳妇，足见其良苦用心。

徽商家庭教育的内容

徽商重视家庭教育决不是一时一地或一家之现象，而是普遍的现象。宋代大儒朱熹是徽州人，他的重教兴学的理念在徽州深入人心。徽州人自觉地践行朱熹重教兴学的理念，而且一代代坚持，到了明代已是根深蒂固了。

而徽商的家庭教育不止尊崇儒学，而且重视实用实践。旧时的徽商为了生计，被迫“弃儒服贾”，在服贾过程中深深体会到文化的重要。没有文化，连基本计算都不会，怎么进行买卖？经商要长途贩运，没有文化连路名都不认识，岂不寸步难行？经商必须要和人打交道，尤其要和官员打交道，有些行业如盐业，还涉及到复杂的政商关系，如果这些不懂，将会处处碰壁。因此，徽商的家庭教育内容涉及道德情操、经商知识、应试从政等多个层面，拥有三个明显的特点：

第一，立品为本为先。明清时期徽商非常清楚，教育子弟最重要的是品德教育，一定要把立品放在第一位。清代黟县商人许浩，在教育子弟时曾说“作文以读书为主”，“读书以立品为主”。这实际上是很多徽商的共识。

在《绩溪积庆坊葛氏族谱·家训》中也说到：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。则为善之乐不惟见于身前，而且垂之身后矣。故人之处世，一言以蔽之曰：‘为善’”。徽商还教育子弟，“作人当以孝悌忠信、礼义廉耻为主，本为臣忠，为子孝，居家俭，处族和，儒勤读，农勤耕，商贾勤货，举动光明，存心正大，谨戒暴怒，做事三思，凡此皆亢宗之事也”。清休宁商人黄文中，在《戒子箴》曰：“勤以克家，俭以节用，敦孝为急，祀先为重，毋怠而荒，毋骄而纵”，后又作《戒孙箴》曰：“德为保身之本，善为集福之基，奢为覆家之兆，傲为害己之锥，恒存清苦之操，严绝游宴之私”。这些关于立品的教导，无疑会影响子弟的一生。

第二，切于谋生实用。明清时期徽商深刻认识到，子弟不仅要有良好的品德，也要有谋生的本领，所以在家庭教育中很注意谋生实用方面的教育。他们主要采取两种手段：一是直接传授商业知识；一是将子弟带在身边，让其在实践中学习提高。家庭教育首先要学习认字、写字，稍大点还要学习算盘，这都是将来谋生的基本能力。即使孩子后来外出学徒，作为父亲也不忘通过信件谆谆教育。如一父亲在给身为学徒的儿子的信中说：“前接来信己悉，……但儿年已二八，正当自立之时，今既蒙焕兄指引学业霞川店中，诸事无论大小必须向前，此为学生分内之事切不可稍忽。闲暇之时，勤操书算乃要。倘有客时，只宜敬茶奉烟，万勿多言，务宜静听，以观进退交接之仪而已。恐有不到之处及不知之事，可于焕兄尊前请教……”我们在很多徽商家书中都看到他们对子弟的教育，说明徽商认识到培养一个人决不是一朝一夕之事，而是家长长期的责任，是不能稍有松懈的。其次是实践教育。不少徽商当子弟长大后，将其带在身边学习经商，这样朝夕相处，随时指教，在实践中学习，更利于子弟的成长。不少徽商子弟就是这样慢慢成熟起来。徽商汪季公，发现其子有经商之才，便“释业授之”，后“贾闽、贾吴，业骁骁起，以盐策贾淮海、江汉并起”。明代徽商朱次公，其“从伯兄贾淮楚间”，跟随其伯兄后学做生意。歙县商人江才，少时“从其兄为小贾”，即跟随其兄先做小生意，长大后“乃独游青齐梁宋之间，赀日起，为大贾”。休宁商人金潭，他“年十七受贾”，其父不放心，便用“一小邸试之”，后金潭“贩卖如老贾”，其父才放心，便“以所主邸委之”。金潭在其素号“善贾”的父亲身后学习经商，本领大有长进，“岁计所获，或饶于父”。

第三，夯实应举基础。明清徽商对于比较聪明的子弟，则要求他们读书应试，认为这是“亢宗”之道。为了达到这一目的，徽商子弟在学习掌握基本知识后，需要进一步深造，这往往在家中是难以实现的。所以他们就将子弟送出拜师，或送进书院。由于书院一般多请名士硕彦任教，学到的东西大不一样。而且多以科举为目标，组织教学，评判时文，进行应试教育，从而使弟子经过若干年的学习，夯实了将来应试的基础。不少徽商子弟就是循着这样的道路走向科举之途并获得成功的。据统计，“明代徽州中文进士者计有452人、武进士56人；清代徽州中文进士者计有684人、武进士111人”，明清徽州府的进士总数高居全国各府前列。这些人在从中央到地方的各级政权为官，极少出现贪官，基本上都能做到“清慎廉”，大多在历史上留下美名，有的还进入地方上的名宦祠，接受当地百姓的膜拜。这与徽商长期的重视家庭教育是分不开的。

薪火相传，言传身教

徽人外出谋生，有一个重要的现象就是父携子、弟随兄经商。在《茗洲吴氏家典》中就有明文规定，如若子弟无才华读书，又无田可耕，为了谋生，不得不从贾者，“族众或提携之，或从它亲友处推荐之，令有恒业，可以糊口，勿使游手好闲，致生祸患”，家典中将族众提携或是亲友推荐予以明文规定，这给徽人去外地服贾，以至成功谋生提供了便利的条件。也使父辈商人能通过言传身教的方式，传递经商道德、义利文化与实践经验，使身边的子弟得到教育、锻炼。

徽商汪氏针对其选择不同职业的两子提出不同的要求，长子经商，他教育道：“职虽为利，非义不可取也”。季子业儒，他叮嘱道：“学贵自修，非专为名尔，惟勤励俟命，吾不以利钝责汝也。”清康乾间盐商吴嵩堂尝语其子曰：“我祖宗七世温饱，惟食此心田之报。今遗汝十二字：存好心、行好事、说好话、亲好人。”又尝曰：“人生学与年俱进，我觉厚之一字，一生学不尽亦做不尽也”。黟县商人舒遵刚，尝语人与其子弟曰：“圣人言，生财有大道，以义为利，不以利为利。国且如此，况身家乎!人皆读四子书，及长习为商贾，置不复问，有暇辄观演义说部，不惟玩物丧志，且阴坏其心术，施之贸易，遂多狡诈。不知财之大小，视乎生财之大小也，狡诈何裨焉。吾有少暇，必观《四书》《五经》，每夜必熟诵之，漏三下始已。句解字释，恨不能专习儒业，其中义蕴深厚，恐终身索之不尽也，何暇观他书哉!”父亲身体力行，不能不对子弟有深刻的影响。又常说：“钱，泉也，如流泉然。有源斯有流，今之以狡诈求生财者，自塞其源也。今之吝惜而不肯用财者，与夫奢侈而滥于用财者，皆自竭其流也。人但知奢侈者之过，而不知吝惜者之为过，皆不明于源流之说也。圣人言，以义为利，又言见义不为无勇。则因义而用财，岂徒不竭其流而已，抑且有以裕其源，即所谓大道也”。祁门商人汪惟贞，在外经商，将别人欠其的满满一筐的借据焚烧后，“归课其子”，其子受到汪惟贞所行的感染，“体翁意，亦能清修自毖，以文章德量见重当时”，这便是身教的力量。

子弟随时随地在实践中跟从父兄学习，父兄也能因时因地因事给予教育，不仅有商业道德的培养，还有经商知识的传授、经商技能的训练，使子弟从最初的一窍不通，慢慢学会了经商。有的甚至后来居上。徽商之所以能够一代代延续五六百年，能够把握变幻莫测的市场，关键时刻能准确抉择，并能够协调好与经商相关的各种关系，这些都与徽商一代一代的教育是分不开的。

教育“内化于心”，必将“外化于形”。正因为徽商子弟一代一代都受到良好的家庭教育，所以大大提高了他们的文化素质，而且从小培养起爱读书的习惯，离开家庭后继续抓紧时间学习，不少商人一边经商一边学习，成为了有文化的商人。加上立志科考的人，仍有大部分无缘科举，他们最终还是回到了经商道路，使徽商队伍中又增添了大批有文化甚至文化程度很高的人，终使徽州商帮获得了“儒商”之称。（作者系安徽师范大学皖江学院讲师 杨群）